对于农村人来说，故乡容不下肉身，城市安放不了灵魂，大家对这个对此有什么看法？

“农村人"带有歧视性的称呼！

他们进城务工，生活在社会底层，生活在城市的边缘，没有家没有安放心灵的港湾，漂浮在城里的每一个角色。

他们在城里干的是最脏、最需体力、繁重而没有安全保障，收入低廉价的工作。

在农村老家他们有地、有房、有妻儿老小，可安身立命，享受着家暖儿女情长的生活。可没有合适工作，只靠地里的收成无法支撑这个家庭生存。

他们处于两难境地，在老家可安身，在城市心灵流浪无归属……

难、难、难……

农村工

有工作的地方没有家，有家的地方却没有工作，他乡容纳不下灵魂，故乡安置不了肉身，一个叫家的地方找不到养家糊口的路，找到了养家糊口的地方却安不了家，所以就出现了农民工这个名字，背井离乡，亲人别离，寄人篱下，包含了太多心酸和无奈……从此便有了漂泊，有了远方，有了乡愁，有了无穷无尽的牵挂…中国农民工是世界上最朴实最勤劳的的人，也是这个社会最苦最累的人。

感谢网友邀请.

有家的地方没有合适的工作，有合适工作的地方却安不了家，这是农民工心酸，年复一复，年己过完转眼又到了元肖节了，返乡回家过年的农民兄弟们又要背井离乡，因为农民兄弟没有太多的文化也沒有专业的技术，在城里大部分是干体力活，年青力壮的时候在城市里都能生存，可是到了老年失去了劳动能力在城里养老就成了问题。所以说故乡容不下肉身，城市安放不下灵魂。

由于社会现实的原因，农副产品价格下降。农民收入降低，难于满足日常生活开支和其它纲性需求，如为子女在城市买房等。

那么就只能选择农闲时外出打工，增加收入，长年打工，路子广了，收入要多些。所以又选择长年进城(外出)打工。

身在异乡为异客，抬头望明月，低头思故乡。毕竟打工的目的是为了家，那里有我们的乡亲、亲人、父母、子女，难于割舍的亲情。春节时期，又还要去拜祖。

打工挣钱的辛酸，只能在亲人团聚中找到快乐和幸福！

真所谓"身在曹魏心在汉"

有家人的地方才是家，有先祖的地方，才是家的地方。我们不能忘本。

春节过后，农民工朋友恋恋不舍的离开孩子，离开亲人，泪流满面，多少的无奈，为了更好的生活，背起行襄，背景离乡，踏上远去的列车，在见了亲人，在见了故乡，2020年春节再见。

如果桃花源记真的跟阴间有关，那作者意在表达什么？

我不知道从哪里提起，桃花源跟阴间有关。

我觉得那更像是一个梦。

陶渊明一日坐着小船泛溪二上，由于每日的劳作，多少有些困意，更因万物安静自在，觉得自己和万物融为一体，闭上眼睛享受那自在时光。

也许睡着的时候，脸上还带着自在的微笑呢。

然后到了桃花源洞口，不禁想着进去了，出来时，方知是一梦，只是他多不愿意告诉世人那就是一梦啊。

或者，那岂止是梦呢，简直就是他所想的生活的世界呢。

以梦为马，想而不得，毕竟心里有一份自在，已是难得！

各位看官，《桃花源记》是我们学龄时期读过的一篇优秀古文，作者为东晋末期南朝宋初著名诗人、文学家陶渊明。

此文开篇为：”晋太元中，武陵人***为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”…说得是晋太元中年间，一位***人在***时，忽然遇见一片遍布溪河两岸、草美英纷的桃花林，由此揭开了桃花源的神秘面纱。

接下来便写出了桃花源的绝妙：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”讲得是桃花源内地势平坦宽广，房屋整齐肃立，周围有肥沃的耕田、清澈美丽的池塘、挺拔茂盛的桑树、清翠苍劲的竹林。田间有纵横交错的田埂，村内鸡鸣狗叫的声音互相应和。更有那穿着打扮不同于外地的男女老少，老人黄发童颜，少年青发飘逸，一副安居乐业、心旷神怡的样子。当***人被邀吃酒，问及源内人员来处，”自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”——这些怡然自乐者，竟然是从秦朝开始，历经汉、魏、晋四代居住于此处，是人是仙，不得而知。

最后，作者话锋突转：遇到这么神秘美好的地方，虽然在返回时生怕遗忘，”处处志之”，以便按记号再次寻访。可当回到省里报告太守，太守再派人回原处寻找时，却”遂迷，不复得路”。南阳刘子骥听说后，”欣然规往”，却无结果，最终病死，”后遂无问津者”。

通过以上分析，结合作者当时正处晋宋交替、民不聊生的时期，可以推测感知：此文正是作者怀着对美好生活的向往，虚构出来的一个风景秀丽、安居乐业、无忧无虑的生活乐园。这里不似天上琼楼玉宇、歌舞升平、神游仙乐的威严奢华，也不像阴间阎罗威坐、鬼魂漂泊、面目狰狞、凄神寒骨的荒凉悲怆。即便这里的桃花源就是与世隔绝的阴间，也是陶渊明先生希望将酷似阴间阴冷凋敝的乱世，转变成亮丽祥和新天地的美好夙愿！

桃花源，陶公笔下安乐界，数辈贤德求索地！复兴在即，盛世当前，吾辈当不忘初心，孜孜以求之！

如果桃花源记真的跟阴间有关，那作者意在表达什么？

我越来越喜欢头条问答了。人都说抛砖引玉，有趣的是您抛的是玉能让砖头兴奋不已。呵呵。

桃花源的故事妇孺皆知，在这咱不说陶渊明的《桃花源记》是怎么黑怎么白，怎么红怎么绿。只是想说由您此一问引发的感想。

人类文学起源于神话，说陶渊明的《桃花源记》是不是神话，要看读它的人怎么去理解它。

神话是虚拟的是文人的虚构，《桃花源记》是否属于虚构的故事呢?答案是不能质疑的。

从文学的角度理解《桃花源记》它跟神话没有区别。

现在的文学写作反对写迷信的内容，让文化纯净，提倡健康的又能让读者有阅读的兴趣，又不能让读者瞎想。

我作为一名文学爱好者，读书是我的爱好。我感兴趣的书不是循规蹈矩的现实生活，因为它没有足够的魅力***我阅读的神经。

一切皆有可能，你说“桃花源记”与阴间有关系。我还认为是穿越 。

首先我们看看为什么你这个***设不成立 ，从头到尾无论对环境还是对人物都是实实在在的描写，没有虚构，没有神话。一个打鱼人缘河而行，走了很远，遇到一大片桃花林，一点杂草都没有 ，打鱼人就想走完这片桃花林，桃花林的尽头就是溪水的发源地，还有一座小山。这里桃花艳丽，溪流淙淙，并不像人们所说的阴间那样阴森可怕，否则鱼人也不敢前行了。

接着打鱼人从有光的小山洞进入，这里说“仿佛若有光”，鬼是怕光的，所以这个山洞与阴间无关，走进之后的场景是：豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。这里宽敞明亮，一片祥和，植物正常，动物无异，没有阴暗怪异之气。里面的人：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自得”。“悉如外人”，跟外面人长的一样，还很好客，“设酒杀鸡，咸来问询”，不是小鬼，不是牛头面，没有阎王。打鱼人还在里面呆了好几天，要是阴间不是死了，一切都跟阳间一样很正常。

细看文章有的描述好像打鱼人通过时光隧道穿越到现在。第一“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，”桃树沿河岸两侧摆列整齐，绵延数百步，其它种类的树一棵都没有，这是典型的现代绿化工程。第二“土地平旷，良田美池桑竹之属”是现代农业”。第三“屋舍俨然”房屋整齐一片，就是现在的新农村。“阡陌交通”像极了现在的村村通或户户通。

“世外桃源”就是陶渊明对安宁和乐，自由平等的美好生活的向往与追求。