上海席氏人物介绍？
席与时，1930年出生于上海席家花园，在家排行第六，人称席家六小姐。父亲是中国近代著名金融家席德柄，母亲是浙江湖州双林黄家的大小姐黄凤珠。席家共有一男七女，七个漂亮女儿长得都像母亲，如花似玉，美丽动人，她家因为“七仙女”的美貌而名动上海。
席佩兰
清朝女诗人，名蕊珠，字月襟、韵芬、道华、浣云。因善画兰，自号佩兰。清代诗人孙原湘妻。早岁工诗，为著名诗人袁枚女***中诗才最杰出者。诗清新秀隽，富于想象。袁枚称其诗“字字出于性灵，不拾古人牙慧，而能天机清妙，音节琮琤”。著有《长真阁诗稿》、《傍杏楼调琴草》等
朱家角名门望族――席氏望族
席氏原籍洞庭东山，明嘉靖年间有席氏祖上第三十一世席永培者，因避寇乱，迁来珠里，因爱土俗淳厚，遂定居。朱家角东湖街席氏厅堂及席姓住宅，建于明嘉靖年间，已有四百余年历史，厅堂仪门墙砖周围仍保存完好。席永培系礼部告老归乡官员，故其所建房屋气派宏大，古朴精到，乃古镇民居建筑文化之经典。
周武王分封天下是不是确有其事？
周武王分封天下的记载是有问题的，分封实际上是一个长期的过程。
根据《史记·周本纪》的记载，似乎在周武王时期就已经分封天下了：
封诸侯，班赐宗彝，作《分殷之器物》。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。
实际上并非如此，因为商朝并非是大一统王朝，所以商的直属区域实际上并不大，核心区域在今河南东部。武王灭商实际上只占有商的领地，当然也只能分封商的领地。而且当时的分封实际上主要还是征服，比如“褒封”的神农、黄帝、尧、舜、禹之后，其实就是对旧有势力的承认，包括商国也没有灭亡，而是让纣王儿子武庚继嗣。至于齐、鲁、燕，当时还在东夷、戎狄范围内。
所以，我们发现，武王时期并没有典型的分封，和商朝没有本质变化。
真正的大分封是从成王（周公）开始的。武庚和三监之乱，被周公东征平定的，商国被一分为二：一部分是纣王哥哥微子的宋国，一部分是武王弟弟康叔的卫国。东夷也起兵支持叛乱，于是周公继续东征，齐、鲁、燕是在这种形势下才被分封到东方的。他们的首要任务是和夷狄作战，而诸侯的“侯”本身就是军事长官的意思。被分封的诸侯，他们被赐予土地、人口、器物等等，成为独立的政治力量。这才真正开启了大分封模式。
所以《左传》也说“昔周公吊二叔之不咸,故封建亲戚以蕃屏周”“昔武王克商,成王定之,选建明德,以蕃屏周”“昔武王克殷成王靖四方康王息民並建母弟以蕃屏周”，分封的关键还是成王（周公）时期，而在康王之后因为随着周王朝势力衰退，所以分封明显也减少了下来，比较重要的只有周孝王封秦、周幽王封郑等极少的案例。
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当然确有其事。周武王推翻殷商王朝之后，需要解决***的合法性和统治的稳定性两大难题。
他和周朝的继承者给出的解决方案是：
用天命说解决***的合法性；用分封制解决统治的稳定性。
首先：用天命说解决***的合法性。
强大的商朝存在了几百年，即使被周武王搬倒，一样是一个庞然大物。周这个小国为什么会击垮大国殷商？周凭什么能取代殷商？周朝的开国者和商朝的遗民都在思索这个问题，最后开创性的提出了天命说。有一个至高无上的，超越于世俗力量的“天命”决定着***的兴衰更替，而决定的依据，和统治者的道德成就息息相关。商纣王被灭，就是因为他道德低下，违逆天命，所以才会被积极进取的周氏取代。
通俗一点说：老天最大! 老天让我做天下，谁敢不服？
其次：用分封制解决统治的稳定性。
周武王取得胜利之后，如何管理殷商治下那片大大的江山是个难题。因为周是一个小国，即使把所有的官员派出去，也不够管理殷商留下的广袤疆域。无奈之下，周朝才想出了分封制：王室和贵族子弟分封管理政治军事的重要地区，彼此之间互为援手；协助周武王伐纣的其他民族首领，殷商投奔过来的官员，各个地方的土著贵族，也封赏领地成为一方诸侯。
可是亲戚有远近，朋友有厚薄。分封之后，怎样加强中央和地方的联系，形成稳定的统治呢？周人果然有办法：
用祭祀确定自己君权天授的神圣性；用进贡，朝拜和封赏，来确定中央和地方的上下级秩序；此外，用各种眼花缭乱的通婚，姻亲活动，作为加强各地情感和忠诚度的手段。就这样，分封制不但解决了周王朝统治的稳定性问题，还获得了道德和***上的优势。大家不仅是上下级，还是好亲戚，还有什么理由造反呢。
最后说点题外话，这样的做法，一直被后来的王朝效法，甚至不仅仅是政治上如此，许多豪门大户也是学习这样的法则。有兴趣的可以了解把持了花旗银行半个世纪的洞庭帮东山席家，有惊人的相似性。
