雁荡山的古诗词？
丰富多样。
因为雁荡山作为中国文化的重要遗产之一，历史上曾有很多文人墨客留下了描绘雁荡山的诗句和文章。
例如唐代白居易的《望雁荡山》、宋代陆游的《雁荡山道中》等等。
这些作品不仅记录了雁荡山的自然风光和人文历史，更反映了中国古代文人对山水之间的情感表达和人生感悟。
读这些古诗词，可以更好地了解和欣赏雁荡山的魅力，也有利于传承和弘扬中国传统文化。
丰富多彩。
因为雁荡山地处江南水乡，山峦秀美，景色宜人，吸引了许多文人墨客前来游览，留下了众多精美的古诗词。
例如宋代朱熹的《雁荡山伯劳歌》，清代江苏巡抚陆龟蒙的《雁荡山春望》等。
这些作品不仅赞美了雁荡山的美景，也表现了文人墨客对大自然的感悟和崇敬之情。
北岳恒山到底在哪里？
北岳恒山，现今在山西省浑源县境内，主峰海拔2016.1米，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志，是道教主流全真派圣地。但在历史上，恒山有过一次变迁。清代以前，北岳恒山在河北省保定市境内，位于阜平、唐县、涞源三县交界处，即现在的大茂山，又称神仙山，海拔1898米，高度在五岳中仅次于西岳华山（2154.9米），比现在的山西恒山只低118米，风景也不输现在的山西恒山。
古北岳大茂山风光
古北岳大茂山风光
古北岳大茂山风光
古北岳大茂山风光
古北岳大茂山风光
古北岳大茂山风光
清顺治十七年，顺治帝正式下诏：移祀北岳于浑源。山西浑源的玄武山正式改名为北岳恒山。
至于北岳恒山变迁的原因，一言难尽，我们这里不做深入的探究。传说中一个重要的原因是，北宋时期，河北大茂山一带是宋辽交战的主战场，直接影响到人们来这里祭祀，兼之山上庙宇也被毁严重，也导致这里人气逐渐下降。而同时，山西浑源的玄武山，名气却越来越大，越来越受到人们的青睐。明代就有大臣上书，改这里为北岳恒山，但没有成功。到了清初，玄武山最终取代了河北的恒山，被朝廷正式册封为北岳恒山。
恒山亦名太恒山、元岳、常山。人称北岳。主峯在山西浑源县城南，海拔二千零十七米。有东西二峰，东为天峰岭，西为翠屏山，双峰对峙，浑水从中流过，形势十分险要。主峰上松柏参天，怪石争奇。古有胜景十八处，今存九天宫、悬空寺等十余处。自然景观有琴棋台、出云洞、紫芝峪等处。悬空寺建于山下金龙口西崖峭壁上，创建于北魏晩期，在悬崖上凿穴插悬梁为基，整个建筑皆为木质结构，楼阁之间有栈道相通，故名悬空寺。寺内有铜铸、石雕、泥塑像八十余尊，寺壁上刻有古人题咏。登寺远眺，可见山恋起伏，俯视则如临深渊。此寺建筑构思奇特，当地民谣：“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。”说出该寺之奇险，是游恒山者必至之处。
一、北岳恒山的争议
首先，关于北岳恒山的地点，之所以会存在比较大的争议，主要原因在于其在历史上出现了变动。在明朝之前，北岳恒山一般指今河北曲阳县（今为唐县）的大茂山，但是，在明清之际，北岳逐渐开始指山西省浑源县内的玄武山。那么，问题来了，为什么北岳这一称呼会从河北迁移到山西呢？对此，在笔者看来，从历史史实看，北岳恒山的变迁，主要是因历史的误***致。在中国古代历史上的很长一段时期，北岳恒山指得的是河北省的大茂山。
二、早期的北岳恒山在今河北省
但是，到了五代十国时期，北岳恒山成为中原王朝和游牧民族的重要边界。特别是北宋时期，大茂山成为北宋和辽国的兵家必争之地。由此，在战争的破坏下，河北北岳山的一系列人文景观可谓观丧失殆尽。自宋朝开始，因为恒山上的岳祠等受到严重破坏，这促使北岳恒山的认同感大打折扣。在进入到明朝中后期时，有山西文人、官吏开始主张“北岳恒山是山西境内的玄武山”的观点。比如在明朝万历皇帝在位时，山西巡抚胡来贡请改祀北岳于山西浑源。
三、在明朝这一历史阶段，存在着两个北岳恒山的概念
不过，这一提议遭到了礼部礼臣沈鲤等人的明确反对。在此之前，兵部尚书马文升上疏，要求改祀北岳河北恒山于山西浑源。礼部尚书倪岳则上疏予以反对。到了公元1586年，因为朝廷关于北岳地点上的争议，所以明朝万历皇帝选择了一个折中的方案：改封山西省浑源县的玄岳山为北岳，称恒山。但是，朝廷的秩典祭祀仍确定在河北省曲阳县的大茂山。换而言之，在明朝这一历史阶段，存在着两个北岳恒山的概念。
四、如今的北岳恒山在山西省
