唐宋八大家之首的韩愈是哪里人？为何《新唐书》说是邓州南阳人？
唐朝元和十四年（819年），韩愈因上《谏迎佛骨表》引得宪宗震怒，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，在宰相裴度及朝中大臣的极力说情下幸免一死，被贬为潮州刺史，后又贬为袁州刺史。元和十五年（820）十月，又被召回京城。千里遥途，由袁州归京过南阳白水，看到光武刘秀龙飞之地满眼豪墓被掘道旁，再回想自己仕宦蹉跎半生，不由悲从中来，作了《题广昌馆》以释怀——
白水龙飞已几春，偶逢遗迹问耕人。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。
韩愈，字退之，唐代杰出的文学家、政治家，唐代古文运动的倡导者，被尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。
说到韩愈故里，古今记载繁多，且各有所指，不由令人迷茫——
1、河南河阳之说。即今河南孟州，有韩愈墓园；另焦作修武亦有韩愈祖茔。
2、河北通州之说。通州古为昌黎，韩愈自称郡望昌黎，世称韩昌黎，《旧唐书·韩愈传》在记其籍贯时说：“韩愈，字退之，昌黎人。”
3、洛阳孟津之说。清代《孟津县志·流寓》有载：韩愈“……其先为孟津人，擢进士第。……汴军乱，愈从丧之至洛，还寓孟津。”
4、邓州南阳之说。《新唐书·韩愈传》中记载“韩愈，字退之，邓州南阳人”，以及唐代李白在《武昌宰韩君去思颂碑并序》中写道：“君名仲卿，南阳人也”（韩愈之父名仲卿）。
韩愈故里扑朔迷离，到底在哪里？欲廓清迷雾，须先弄清楚以下三个问题：
谢邀!韩愈是河南安阳人，生于768年一824年。是唐代有名的文学家，思想家，哲学家，政治家。是唐代古文运动的倡导者，他不仅是因为杰出的才能而为唐宋八大家之首，而是复兴儒家仁道之义唤醒沉绵之人而出名。能成为唐宋八大家称号的主要原因;都是朝代的***，都是重臣作宰的官。韩愈，柳中元，苏轼，苏询，苏澈，王安石，曾巩，欧阳修。韩愈出名首先来自当年的龙虎榜，唐朝中期的科考非常严格，几千人之考，只录取二十三人，这二十三人后来都是能人，韩愈首当其冲。从此韩愈仕途一片灿烂。
韩愈（768-824），字退之 ，河阳（今河南孟县）人，自称祖籍河北昌黎 ，世人称之韩昌黎。唐宋八大家之一，诗、文贡献都较大。
一 散文成就
- “杂著”或“杂文”，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。如《原毁》揭露了当时一般士大夫诋毁后进之士的根本原因；《师说》则指出师的作用及相师的重要；《杂说四》以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己。
- 许多应用文往往借题发挥，感慨议论 或庄或谐，随事而异。如《送李愿归盘谷序》借隐士李愿之嘴，对得意的“士大夫”和官场丑恶，作了尽情的刻画和揭露。
- 叙事文有许多文学性较高的名篇。如《张中丞传后叙》记述了许远、张巡、南霁云等死守睢阳抗贼的事迹，绘声绘色，可歌可泣。
- 碑文向来出名。如《柳子厚墓志铭》不仅叙述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，还指责了官僚士大夫社会的冷酷无情。
- 抒情散文也很成功。如《祭十二郎文》被誉为“祭文中千古绝调”。
二诗歌成就
- 诗歌关怀现实。如《汴州乱》、《归彭城》等。
- 描写自然景物，别具风格。如《山石》等。
韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
在“唐宋八大家”中，居于首位的就是唐代著名的文学家、思想家韩愈。为什么唐宋八大家之首是韩愈，而不是诗、词、文、书、画俱佳的全面天才苏轼呢？看完以下原因大概就知道答案了！
唐宋八大家是中国文化史上一个重要的符号，明代人依据唐宋时代对中国古文写作的贡献，将八位重要的散文作家合称为“唐宋八大家”，这八个人分别是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们先后掀起的古***新浪潮，将骈体文为主导的行文方式彻底搅了个天翻地覆。
自东汉时起，骈体文盛行，这是一种华而不实的文风。尤其到了唐朝，经济繁荣，社会奢靡风气盛行。李白、杜甫等人的诗作朴实无华，才使得奢靡之气有所好转，直到韩愈所倡导的古文运动，呼吁恢复文学传统，一改陈腐奢靡。二三十年后，古文才超越平庸的骈体文，彻底扭转了社会风气。
韩愈倡导了古文运动，突破了传统写法，开辟了唐朝以来的古文的创作之路，扩大了诗词领域，为我国的文学创作之路做出重要的贡献。虽然苏轼诗、词、文、书、画俱佳，但他的优势更在于诗歌创作中，散文创作上仍差韩愈一筹。所以，韩愈位列“唐宋八大家”之首是实至名归。
欧阳修说，整个晋朝没有文章，除了陶渊明的《归去来兮辞》；苏轼说，整个唐朝没有文章，除了韩愈的《送李愿归盘谷序》。
用苏轼的话说，韩愈之前，八代的文章——东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，数百年来，特点就一个字——衰。 是韩愈，改变了“衰”势，古代文章经过了韩愈的手，雄起了，一柱擎天。
在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上著名的“古文运动”。
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